Кямран Рустамов: новости и политика

Еженедельная газета Armenian Mirror-Spectator издающаяся в Канаде, в номере от 20 июля 2013 года представила постыдные подробности деятельности тогдашнего предстоятеля канадской епархии ААЦ Баграта Галстаняна. Согласно статье, Галстанян сначала втянул Канадскую епархию в сомнительные финансовые схемы, приведшие к значительным долгам, а затем пытался заложить церковь в Квебеке, чтобы погасить долги. Приключения Галстаняна на этом не заканчиваются. Он тайно и незаконно вел переговоры о залоге с несколькими сообщниками. Процесс был остановлен благодаря оперативным действиям честных и добросовестных прихожан, которые потребовали созыва экстренного общего собрания и раскрыли незаконный заговор. Более того, Галстанян был обвинен в растрате средств церкви Святого Креста в Лавале. В настоящее время долг церкви превышает 1 миллион долларов. Подробный отчет о происходившем был представлен на совместном заседании приходского совета Лаваля с епархиальным советом и попечителями. @bagramyan26

Азербайджанский город Дилижан, который по милости коммунистов оказался в Тавушской области Армении. Согласно Карлу Гану (российский педагог, кавказовед), название Делижан происходит от азербайджанского «дели» — глупый и «джан» — сердце (душа). Входила некогда в состав Кавказской Албании. Поэтому можно встретить здесь христианский монастырь, именуемый Гошаванк (12 век) (гоша – двойной, ванк -звон, тюрк.). Согласно поверью, колокол этого монастыря издавал двойной звук.  Позже эти земли входили в состав Гянджинского ханства. Впоследствии, после присоединения Северного Азербайджана (10 азербайджанских ханств)  они вошли в состав Елизаветпольской губернии. После передачи этого населенного пункта Армении армянские выдумщики- историки придумали легенду, что на месте этого населенного пункта было армянское поселение Хин Ховк (в переводе с армянского — старый Ховк). Одним из методов фальсификации армянской историографии является безотносительно реальной истории заявлять, что на месте того или иного сооружения, населенного пункта были армянские архитектурные памятники. Зачастую можно услышать, прочитать, что на месте построенной в 19 или 20 в.в. армянской церкви была армянская церковь, например, 5 века. Интересный получается армянский народ: то они появляются в одном месте, потом исчезают, потом проявляются в другом месте. Вот такими их делают армянские историки. Может армянским историкам временами читать Манук Абегяна, известного литературоведа, языковеда, фольклориста, академика, котрый писал: «…где корни армянского народа, как, когда, в какое время, откуда и какими путями он пришел сюда… Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого» («История армянской литературы», Ереван, 1975).